宫商角羽为什么是五音(宫商角徵羽是哪五音)

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  要想回答这个问题,你必须能严格的区分什么是“声”,什么是“音”。

  从“声”字的进化来看,他原始本义是“敲打玉石发出来的振动传到耳朵”,所以声隐含有“敲打、传播、风化、振动之作用”。

  所以“发声”,一词就有了以上的含义。声的特性就是声有高低长短。

  许慎的说文解字声和音互训,“音”是指事字,说文解字解释“从言含一”,古代言和音通用,他的本义是乐音。

  从说文解字对“音”的解释:“声生于心,有节于外。”来看,音的特性就是,有节奏的声。史书上说的“五声和,八音谐,而乐成”。

  这五声当然是指“宫、商、角,徵,羽”,八音就是指“金,丝,竹,石,匏,土,革,木”。

  音后面跟着的就是“乐”,那乐就好理解了,就是声音高低、长短、节奏编排演奏出来的就叫“乐”。所以细思声和音的细微差别,我们可能就会得出,声是本源振动所发出来的就叫“声”。

  比如人声,是人的声带振动发出来的,钟声是钟的振动发出来的,水声,是水的流动、振动所发出来的,他是有高低,长短的,但是没有节奏的。“音”严格来讲,他是一种谐振、共振,余振。

  他是声发出后的一种变化。《礼记?乐记》中就有“感于物而动,故形于声,声相应,故生变,变成方,谓之音”。这也把音解释得很清楚了。

  以钟声为例,钟的振动发出的是声,钟振动后引起的空气振动就是音了,音在空气中传播他的振动是有衰减的,所以在不同的环境里钟发出的声是不同的。

  在水中,在空气中,在空阔和狭窄的环境里虽是统一个钟但音是有变化的,但声是不变的。他只是长短 高低之分。

  声是靠高低长短来区分他的异同的。所以古人有:“同声相应,异声相和”之说。音主要是强调声的变化,他主要是通过节奏,节拍,衰减,强弱,应和来提现声的变化。

  “应声”、“余音”就很好的诠释了声和音之间的细微差别。

  从“声音”都是结合在一起来说,声和音又是很难区别的,因为世上几乎没有一样东西是在振空中振动的,也就没有一样东西说只有声,没有音。

  所以“宫,商,角,徵,羽”严格来说应该叫“五声”,但叫“五音”也没错,古人对声和音的区分实际还是很严谨的。

  《礼记?乐记》中“故知声而不知音者,禽兽也,知音而不知乐者,众庶也,惟君子为能知乐。”

  理解了“声音”我们就知道:情乃心之本,声之源;意乃心之动,音之流;取乃耳之效,心之应;用乃中之定,心之执。所谓“有之以为体,无之以为用。”

  所以感物而动,五行之情也,和于五声,音心之意也,律应人声,效取之道也,允执厥中,度量之用也。

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